前言：

國(guó)務(wù)院總理溫家寶10日在中南海紫光閣會(huì)見(jiàn)了新當(dāng)選并獲任命的香港特別行政區(qū)第四任行政長(zhǎng)官梁振英，代表國(guó)務(wù)院向梁振英頒發(fā)了任命他為中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)第四任行政長(zhǎng)官的國(guó)務(wù)院令。溫家寶對(duì)梁振英當(dāng)選并獲任命表示祝賀。溫家寶說(shuō)，剛才你接過(guò)了任命書(shū)，意味著接受了沉甸甸的責(zé)任。我們相信，你一定能不辱使命，不辜負(fù)香港市民對(duì)你的信任，不辜負(fù)中央政府對(duì)你的厚望。

溫家寶會(huì)見(jiàn)梁振英，向梁振英頒發(fā)任命他為香港特區(qū)第四任行政長(zhǎng)官?lài)?guó)務(wù)院令，稱(chēng)要把發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生擺在首位，要清正廉潔，“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”唯有立身正、為政正，才能聚人心、合眾力，開(kāi)拓施政新局面。政者，正也。子帥以正，孰敢不正？領(lǐng)導(dǎo)者自己先求得端正，然后方可正人；只要你領(lǐng)導(dǎo)人自己做得正，下面的風(fēng)氣就自然正了。那么，溫總理引用“子帥以正、孰敢不正”有何深意？人過(guò)留名，雁過(guò)留聲。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，不管做什么官，做多大的官，都是暫時(shí)的，做人卻是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。尤其在處理做人與做官的關(guān)系上，要先學(xué)做人后當(dāng)官。

我經(jīng)常對(duì)年輕人談到領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任：第一件事是學(xué)會(huì)訓(xùn)練最困難的、不守規(guī)矩的下屬：他們自己。自律對(duì)完成任務(wù)是至關(guān)重要的，繼而才能領(lǐng)導(dǎo)其他人完成任務(wù)，這是對(duì)于好的領(lǐng)導(dǎo)力的最重要的先決條件。著名領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練專(zhuān)家譚小芳老師認(rèn)為，缺少自律，個(gè)體就會(huì)發(fā)現(xiàn)更難完成分配的任務(wù)，更重要的是那些需要領(lǐng)導(dǎo)力的任務(wù)。

談到領(lǐng)導(dǎo)者自律的話(huà)題，我想先談兩個(gè)詞。一個(gè)呢，是不欺暗室，另一個(gè)呢，是慎獨(dú)。先講不欺暗室——在沒(méi)有人看見(jiàn)的地方，也不做見(jiàn)不得人的事。它的出處是駱賓王《螢火賦》：“類(lèi)君子之有道，入暗室而不欺。”按：這只是”暗室而不欺“的字面出處。

著名詞典學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家王光漢《詞典問(wèn)題研究-關(guān)于典故詞溯源問(wèn)題的若干思》指出： 不欺暗室，《辭源》、《成語(yǔ)詞典》、《漢語(yǔ)大詞典》等俱謂其源為漢·劉向《列女傳·衛(wèi)靈夫人》所載之蘧伯玉事： 靈公與夫人夜坐。聞車(chē)轔轔，至闕而止，過(guò)闕復(fù)有聲。公問(wèn)夫人曰：“知此謂誰(shuí)？”夫人曰：“此必蘧伯玉也。”公曰：“何以知之？”夫人曰：“妾聞禮下公門(mén)，式路馬，所以廣敬也。夫忠臣與孝子不為昭昭信節(jié)，不為冥冥墮行。蘧伯玉，衛(wèi)之賢大夫也，仁而有智，敬以事上，此其人必不以暗味廢禮，是以知之。”公使視之，果伯玉也。

著名領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練專(zhuān)家譚小芳老師表示，從使用書(shū)證所體現(xiàn)的詞義上考察，“不欺暗室”當(dāng)是源于有關(guān)男女關(guān)系的事上，但用于領(lǐng)導(dǎo)力研究方面，我們借鑒其中的：即使別人不知道，我也不做虧心事——其實(shí)慎獨(dú)的意思與之差不多。“慎獨(dú)”是我國(guó)古代儒家創(chuàng)造出來(lái)的具有我國(guó)民族特色的自我修身方法。最先見(jiàn)于 《禮記·大學(xué)》和《禮記·中庸》。

《中庸》說(shuō)：是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。這段話(huà)的意思是說(shuō)，君子戒慎恐懼自己有什么狀況沒(méi)有看見(jiàn)與聽(tīng)見(jiàn)，內(nèi)在的盲點(diǎn)常會(huì)在陰暗處更鮮活，細(xì)微處更顯著，因此君子更要慎重承擔(dān)自己具有獨(dú)立性的生命，不要懷著攀附心態(tài)而自毀自棄。

慎獨(dú)是一種情操；慎獨(dú)是一種修養(yǎng)；慎獨(dú)是一種自律；慎獨(dú)是一種坦蕩。所謂“慎獨(dú)”，是指人們?cè)讵?dú)自活動(dòng)無(wú)人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺(jué)，按照一定的道德規(guī)范行動(dòng)，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。譚小芳老師認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者要有堅(jiān)定的、超乎超人的自律能力。君子慎獨(dú)，在種種誘惑面前能定其心志，能得能舍，從而以自我的品德為組織樹(shù)立榜樣，這樣才能形成領(lǐng)導(dǎo)者影響力中的魅力成分。

《三國(guó)》第十七回，曹操出征張繡途中，為安撫民心，便諭村人父老及沿途官吏，曹軍“大小將校，凡過(guò)麥田，但有踐踏者，并皆斬首”。巧的是曹操正在騎馬行軍途中，忽田中驚起一鳩，曹操坐騎躥入麥中，踐壞了一大塊麥田。曹操立即叫來(lái)行軍主簿，要求議罪，主簿十分為難，曹操卻說(shuō)：我自己下達(dá)的禁令，現(xiàn)在自己違反了，如果不處罰，怎能服眾呢？這時(shí)謀士郭嘉引用《春秋》為其開(kāi)脫，此時(shí)曹操便順?biāo)浦?，說(shuō)“既《春秋》有‘法不加于尊’之義，吾姑免死”，以劍割下自己一束頭發(fā)，擲在地上對(duì)部下說(shuō)：“割發(fā)權(quán)代首”。

曹操“割發(fā)代首”，展現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者的自律，落實(shí)法制，再次驗(yàn)證“以身作則，為人典范”的領(lǐng)導(dǎo)主題。違法必究，將能有效地行使權(quán)力而實(shí)施對(duì)團(tuán)體的管理，這是形成領(lǐng)導(dǎo)威望—個(gè)重要原因。尤其是領(lǐng)導(dǎo)自己犯的錯(cuò)誤，更應(yīng)該賞罰分明。群雄逐鹿，曹魏—統(tǒng)，個(gè)中緣由，可以管窺豹。

中國(guó)有培養(yǎng)克制力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，《忍經(jīng)》就是其中的瑰寶之一。中國(guó)以"自制之力甚強(qiáng)"而獲成功的曾國(guó)藩，就是一位"百忍之道"的集大成者，他一生奉行"打脫牙和血吞"，他認(rèn)為小忍小成，大忍大成。富者能忍保家，貧者能忍免辱，父子能忍慈孝，兄弟能忍義篤，朋友能忍情長(zhǎng)，夫婦能忍和睦。總之，在曾國(guó)藩看來(lái)，克制沖動(dòng)，凡事則忍，既是全身遠(yuǎn)禍的法寶，又是立于不敗之地的真經(jīng)！

白玉霜是著名評(píng)劇演員，演技很高，被人稱(chēng)做“評(píng)劇皇后”。她為了做到自知、自律，不論三伏酷暑，還是三九嚴(yán)冬，一有時(shí)間就去練功，練嗓子。有人對(duì)她說(shuō)：“你已成名了，干嘛還這么苦練？”她笑笑說(shuō)：“戲是無(wú)止境的。”并且她能虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，不管什么人，只要給她指出缺點(diǎn)，她都非常高興。

張伯苓長(zhǎng)期任南開(kāi)大學(xué)校長(zhǎng)，有一次他看見(jiàn)一個(gè)學(xué)生手指被熏得焦黃，便指著他說(shuō)：“你看，把手指熏得那么黃，吸煙對(duì)青年人身體有害，你應(yīng)該戒掉它！”但這位學(xué)生反唇相譏：“你不也吸煙嗎？怎么說(shuō)我呢？”當(dāng)下張伯苓將自己所存呂宋煙全數(shù)拿出來(lái)，當(dāng)眾銷(xiāo)毀，并表示再不吸煙，果真如此，張伯苓再?zèng)]吸過(guò)煙。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)組織，黨員的自律是最基本的要求。但在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境里，一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都與市場(chǎng)為驅(qū)動(dòng)，一些領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)不起錢(qián)權(quán)色的誘惑，自律自然丟到腦后。這樣，他律就變得十分必要的。早在1944年，毛主席在"為人民服務(wù)"中這樣寫(xiě)道： "我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。不管是什么人，誰(shuí)向我們指出都行。只要你說(shuō)得對(duì)，我們就改正。你說(shuō)的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦。" 

這段話(huà)句句在理，實(shí)在，群眾聽(tīng)起來(lái)很舒服?？墒?，全國(guó)解放后，由于知識(shí)分子提意見(jiàn)，被說(shuō)成"資產(chǎn)階級(jí)的右派分子向黨猖狂進(jìn)攻"；彭德懷由于指出大躍進(jìn)的激進(jìn)行為，在廬山給毛提了意見(jiàn)，被打成反黨集團(tuán)；還有文革中所謂的"二月逆流"等。這些悲劇說(shuō)明，雖然當(dāng)年毛意識(shí)到監(jiān)督和批評(píng)的重要性，但由于缺乏機(jī)制對(duì)他本人的有效監(jiān)督，使得他犯了很多嚴(yán)重錯(cuò)誤。十五大報(bào)告指出了民主監(jiān)督的重要性，強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮輿論監(jiān)督，人大監(jiān)督，輿論監(jiān)督，群眾監(jiān)督。 

古人講究"修身慎獨(dú)"，意思就是說(shuō)一個(gè)人即使是獨(dú)自一人時(shí)也不要忘了約束自己的情緒和行為。倘若領(lǐng)導(dǎo)者自制能力比較弱，在某一時(shí)刻任意放縱自己的情緒，意氣用事，此時(shí)的失控往往就會(huì)釀成嚴(yán)重的后果，或者導(dǎo)致談判不能進(jìn)行，或者失去大客戶(hù)?？傊?，不懂得約束自身的經(jīng)營(yíng)者，對(duì)于他所在企業(yè)的發(fā)展是不利的。

人本身就有與生俱來(lái)的懶惰、沖動(dòng)、貪玩、喜歡享受等劣性，這些都是非常正常的。但是我們需要發(fā)展，因?yàn)槲覀兩钤谶@個(gè)社會(huì)上，需要負(fù)更多的責(zé)任，這就需要我們要有一定的自制能力。譚小芳老師認(rèn)為，身為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，自制的能力更是需不斷培養(yǎng)。請(qǐng)看下面的案例：

武漢市漢陽(yáng)就曾有一個(gè)情緒容易沖動(dòng)的小工廠(chǎng)老板，有一次他發(fā)現(xiàn)手下一名員工偷拿廠(chǎng)里的貨到外面去賣(mài)，他大發(fā)雷霆，一氣之下一巴掌打過(guò)去，正打在那名員工的耳朵上，結(jié)果那名員工被他打聾了。本來(lái)責(zé)任在員工而不在他，現(xiàn)在反過(guò)來(lái)了，經(jīng)過(guò)打官司，這個(gè)老板賠償了被打員工30多萬(wàn)才算了事。他的工廠(chǎng)本來(lái)就不大，效益也不高，賠錢(qián)之后沒(méi)過(guò)多久就因資金周轉(zhuǎn)不開(kāi)而破產(chǎn)了。盡管這個(gè)老板事后后悔不迭，但也已無(wú)濟(jì)于事。當(dāng)自控的堤壩一旦崩潰，情緒的潮水就會(huì)如泄洪般瘋狂肆虐。為了一句話(huà)或一件小事沖動(dòng)失控的偶發(fā)惡性案件屢見(jiàn)不鮮。還有些人會(huì)因?yàn)樽约号紶柕男难獊?lái)潮，一沖動(dòng)便忘乎所以，最后也難免造成不良后果。

在工作中，不管遇到多大難題和忍受多大委屈，都要時(shí)刻調(diào)整和優(yōu)化情緒，持續(xù)地保持積極的心態(tài)。有條件要上，沒(méi)有條件要?jiǎng)?chuàng)造條件上。我們不能一廂情愿地用自己愚蠢的智慧和無(wú)情的管理作周旋、相抵觸。作為領(lǐng)導(dǎo)者本身更不可在心態(tài)上違背管理的要求：“處事不驚”、守株待兔、見(jiàn)機(jī)行事，一味“拖”、“等”、“聽(tīng)”。

對(duì)我們領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，自律更應(yīng)該內(nèi)化為一種思考的力量。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是一個(gè)算計(jì)經(jīng)濟(jì)，你算不過(guò)別人，你算計(jì)不過(guò)市場(chǎng)，你就會(huì)吃虧。最好的管理創(chuàng)意往往就蘊(yùn)藏在一個(gè)小小的變化中，只要學(xué)會(huì)不斷的思考，就能出入意料的取得管理上的成功。面對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題，要尋找答案而不是尋找理由。這樣，我們才敢于對(duì)舊的生產(chǎn)方式進(jìn)行“創(chuàng)造性的破壞”，善于發(fā)現(xiàn)和消除生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中的不均衡狀態(tài)，使組織效益最大化！